Diderot Denis: tiểu sử, triết học

2024 Tác giả: Sierra Becker | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-26 07:23

Denis Diderot là một trí thức cùng thời, một nhà văn và nhà triết học người Pháp. Ông được biết đến nhiều nhất với cuốn Bách khoa toàn thư, được hoàn thành vào năm 1751. Cùng với Montesquieu, Voltaire và Rousseau, ông được coi là một trong những nhà tư tưởng học của điền trang thứ ba ở Pháp, một người phổ biến các ý tưởng của thời kỳ Khai sáng, được cho là đã mở đường cho Cách mạng Pháp năm 1789.

Tuổi thơ và tuổi trẻ

Denis Diderot sinh năm 1713. Anh sinh ra ở thị trấn nhỏ của Pháp Langre. Mẹ anh ấy là con gái của một thợ thuộc da và bố anh ấy là một thợ làm dao.

Cha mẹ quyết định rằng Denis Diderot sẽ trở thành một linh mục. Để làm điều này, họ đã gửi anh ta đến một trường cao đẳng Dòng Tên, từ đó anh ta tốt nghiệp vào năm 1728. Trước đó hai năm, cậu bé chính thức trở thành trụ trì. Các nhà viết tiểu sử lưu ý rằng trong thời kỳ này, anh hùng trong bài báo của chúng ta là một người cực kỳ sùng đạo, thường xuyên nhịn ăn và thậm chí còn đeo bao bố.

Đến Paris để hoàn thànhVề học vấn, ông vào trường Cao đẳng Louis Đại đế của Dòng Tên, muộn hơn một chút, rất có thể, trong cơ sở giáo dục Jansenite - d'Harcourt. Tại đây, anh theo nghề luật sư, vì cha anh khuyến khích anh theo đuổi nghề luật sư. Có lẽ, chính những mâu thuẫn nảy sinh giữa Jansenites và Dòng Tên đã khiến anh ta rời bỏ con đường đã chọn.

Năm 1732, Denis Diderot nhận bằng thạc sĩ tại Khoa Nghệ thuật tại Đại học Paris. Thay vì sự nghiệp như một linh mục, anh ấy nghiêm túc xem xét việc trở thành một luật sư, nhưng do đó, anh ấy thích lối sống của một nghệ sĩ tự do hơn.

Từ chối sự nghiệp của sĩ tử

Trong tiểu sử ngắn gọn của Denis Diderot, cần chú ý đến cuộc sống cá nhân của anh ấy. Năm 1743, ông kết hôn với Anne Toinnete Champion, người sở hữu một cửa hàng vải lanh.

Đồng thời, có thể tin tưởng rằng hôn nhân không ngăn cản anh ta quan hệ với phụ nữ khác. Người ta tin rằng ông đã có một mối quan hệ lãng mạn vào giữa những năm 1750 với Sophie Vollan, người mà ông vẫn giữ một tình cảm gần như cho đến khi qua đời.

Sau đám cưới, Denis Diderot, người có tiểu sử khá thú vị và đầy đủ mọi ý tưởng, lúc đầu đã kiếm tiền thông qua các bản dịch. Trong những năm 40, ông đã làm việc với các tác phẩm nổi tiếng nhất của Stenian, Shaftesbury, James. Những tác phẩm văn học độc lập đầu tiên của ông thuộc cùng thời kỳ. Chúng là minh chứng cho sự dũng cảm và đầu óc chín chắn của một tác giả còn khá trẻ. Năm 1746, "Những tư tưởng triết học" của ông được xuất bản, và sau đó - "Những con hẻm, hay Lối đi của người hoài nghi", "Bức thư về người mù khi chỉnh sửa người bị cận thị","Kho báu kín đáo". Rõ ràng, vào thời điểm này, Diderot đã trở thành một người theo thuyết thần thánh, và chẳng bao lâu nữa - trở thành một người theo thuyết duy vật và vô thần. Vào thời điểm đó, những cuốn sách này của Denis Diderot được xếp vào thể loại tư duy tự do, mà ông bị bắt vào năm 1749. Anh ta đã thụ án tại Château de Vincennes.

Làm việc trên "Bách khoa toàn thư"

Làm việc trên "Bách khoa toàn thư" mà Diderot gặp lần đầu tiên vào năm 1747. Ý tưởng của nhà xuất bản đô thị Breton để dịch sang tiếng Pháp cái gọi là "Từ điển chung về thủ công và khoa học" đã xuất hiện cách đây vài năm. Nhưng không một biên tập viên nào có thể làm được công việc đó.

Didro đã làm việc với d'Alembert trong dự án. Do đó, một trong số họ nảy ra ý tưởng bỏ hẳn bản dịch của từ điển tiếng Anh, và chuẩn bị một ấn bản độc lập sẽ là duy nhất. Trong mọi trường hợp, chính nhờ Diderot mà công trình về Bách khoa toàn thư mới có được phạm vi biến nó thành một tuyên ngôn thực sự của Khai sáng.

Trong một phần tư thế kỷ tiếp theo, người hùng của bài báo của chúng ta tiếp tục giám sát công việc về cuốn sách tri thức, đến thời điểm đó đã tăng lên 17 tập bài báo, kèm theo thêm mười một tập tranh minh họa. Ngay cả khi xem xét tiểu sử của Denis Diderot một cách ngắn gọn, bạn cần phải chú ý đến một số lượng lớn những trở ngại mà anh ấy đã vượt qua trên con đường của mình. Ngoài hình phạt tù đã nêu, đây còn là việc đình chỉ công việc vì những lý do ngoài tầm kiểm soát của người biên tập, một cuộc khủng hoảng, domà D'Alembert đã rời khỏi dự án, lệnh cấm xuất bản và sự kiểm duyệt cẩn thận và kỹ lưỡng của nó.

Mãi đến năm 1772, ấn bản đầu tiên của Bách khoa toàn thư mới được hoàn thành. Hầu như tất cả những bộ óc vĩ đại của thời kỳ Khai sáng ở Pháp vào thời điểm đó đều tham gia vào việc tạo ra nó - Voltaire, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Tuyên ngôn của sự Khai sáng

Kết quả của công việc chung của họ là một khối kiến thức hiện đại toàn cầu. Một cách riêng biệt, cần lưu ý rằng trong các bài báo dành cho chủ đề chính trị, không có sự ưu tiên nào được cố tình đưa ra cho bất kỳ hình thức chính phủ nào. Và những lời ca ngợi mà các tác giả dành cho Cộng hòa Geneva đi kèm với những nhận xét rằng cấu trúc nhà nước như vậy chỉ có thể thực hiện được đối với các vùng lãnh thổ tương đối nhỏ, mà bản thân nước Pháp không thuộc về. Các trang của Bách khoa toàn thư bị thống trị bởi chủ nghĩa đa nguyên ở dạng thuần túy nhất của nó, bởi vì các tác giả trong một số bài báo ủng hộ chế độ quân chủ hạn chế, trong khi ở những trang khác, họ tôn trọng phiên bản tuyệt đối, chỉ coi nó là cơ sở của phúc lợi xã hội.

Đồng thời, người ta cũng lưu ý riêng rằng các thần dân có quyền chống lại những kẻ đê tiện, và các vị vua nên bắt buộc tuân theo luật pháp, giúp đỡ người nghèo và những người thiệt thòi, bảo vệ đức tin của người dân.

"Bách khoa toàn thư" công khai chỉ trích lối sống của giới quý tộc. Đồng thời, các tác giả của các bài báo lưu ý rằng họ thừa nhận và ủng hộ sự cần thiết của sự tồn tại của hệ thống phân cấp xã hội trong xã hội. Đại diện của tư sản họ không thương tiếcbị chỉ trích vì ham muốn vị trí và phát triển sự nghiệp, cũng như tham lam, các nhà tài chính được coi là một bộ phận ký sinh trên cơ thể của điền trang thứ ba.

Các tác giả của "Bách khoa toàn thư" chủ trương nới lỏng rất nhiều người dân thường. Tuy nhiên, để đạt được mục tiêu này, họ không kêu gọi thiết lập nền dân chủ trong nước, mà kêu gọi chính phủ, thu hút sự chú ý của các quan chức và bộ trưởng về nhu cầu cải cách giáo dục, kinh tế (đánh thuế công bằng, chống nghèo đói).

Quan điểm triết học

Những ý tưởng chính của Denis Diderot trong lĩnh vực triết học đã được ông đưa ra vào năm 1751 trong chuyên luận "Bức thư viết về người câm điếc như một sự chỉnh sửa cho những người nghe thấy." Trong đó, ông xem xét vấn đề nhận thức trong bối cảnh biểu tượng của lời nói và cử chỉ.

Năm 1753, ông xuất bản "Những suy nghĩ về giải thích tự nhiên", mà ông tạo ra hình ảnh và sự giống các tác phẩm của Bacon, tranh luận với triết học duy lý của Leibniz và Descartes. Ví dụ, ông đã bác bỏ lý thuyết về những ý tưởng bẩm sinh.

Khi triết học của Denis Diderot được hình thành, ông đã phủ nhận một cách dứt khoát học thuyết nhị nguyên dành riêng cho sự phân đôi của các nguyên tắc tinh thần và vật chất. Ông cho rằng trên thế giới chỉ có vật chất là có độ nhạy, còn tất cả các hiện tượng đa dạng và phức tạp xảy ra trong đời sống thực đều là kết quả của sự chuyển động của các hạt của nó. Xác nhận điều này có thể được tìm thấy trong trích dẫn của Denis Diderot:

Tôn giáo ngăn mọi người nhìn thấy bởi vì tôn giáo cấm họ nhìn thấy dưới sự trừng phạt vĩnh viễn.

Mang đimột Cơ đốc nhân sợ địa ngục và bạn sẽ lấy đi đức tin của anh ta.

Chúa của những người theo đạo thiên chúa là một người cha vô cùng quý trọng những quả táo của mình và rất cưng chiều những đứa con của mình.

Trong quan điểm triết học của ông, cũng có những suy nghĩ về ảnh hưởng của các yếu tố bên ngoài khác nhau đối với cá nhân. Trong số các ý tưởng của Denis Diderot, người ta có thể thấy khẳng định rằng một người là độc quyền mà môi trường và sự giáo dục của anh ta có thể tạo nên anh ta. Hơn nữa, mỗi hành động mà anh ấy thực hiện là một hành động cần thiết trong thế giới quan chung.

Thái độ đối với chính trị

Xem xét thế giới quan của Denis Diderot, những tư tưởng và ý tưởng chính của nhà triết học và nhà văn, cần lưu ý rằng, theo quan niệm chính trị, ông là người ủng hộ chủ nghĩa chuyên chế đã khai sáng, đồng ý với Voltaire về điều này. Diderot cũng từ chối tin tưởng quần chúng, những người mà ông cho là không có khả năng giải quyết các vấn đề về nhà nước và đạo đức.

Theo ý kiến của ông ấy, hệ thống chính trị lý tưởng là một chế độ quân chủ được cai trị bởi một quốc vương có kiến thức triết học và khoa học. Diderot tin rằng sự hợp nhất giữa các triết gia và những người cai trị không chỉ là khả thi mà còn cần thiết.

Đồng thời, sự giảng dạy duy vật của chính ông ấy đã hướng đến việc chống lại các giáo sĩ. Mục tiêu cuối cùng là đặt quyền lực nhà nước vào tay các nhà triết học.

Trong điều này Diderot đã sai. Như có thể được đánh giá từ lịch sử, các quốc vương tôn trọng các triết gia, nhưng không cho phép họ thực sự ảnh hưởng đến chính trị thực tiễn. Ví dụ, khi Diderot đến Nga năm 1773, đáp lại lời mời của Catherine II,họ đã dành hàng giờ để nói chuyện cao siêu, nhưng cùng lúc đó, Hoàng hậu Nga hoài nghi về các dự án của ông nhằm phá hủy sự xa hoa tại tòa án, hướng số tiền được giải phóng vào nhu cầu của người dân và cũng để tổ chức giáo dục phổ cập miễn phí.

Didro đã nhận được một số tiền lớn từ Catherine cho thư viện của anh ấy, trong khi anh ấy được trả lương để bảo trì nó.

Sáng tạo

Tích cực tham gia sáng tạo Diderot bắt đầu từ những năm 50. Ông xuất bản hai vở kịch - "Người cha của gia đình" và "Người con xấu, hay thử thách của đức hạnh". Trong đó, ông dứt khoát từ bỏ các quy tắc của chủ nghĩa cổ điển thống trị bấy giờ, tìm cách tạo ra một vở kịch tình cảm tiểu tư sản, tư sản, và kết quả là ông đã thành công. Xung đột nảy sinh giữa những người đại diện cho gia sản thứ ba nổi lên trong hầu hết các tác phẩm của ông, cách sống và hành vi của họ trong môi trường bình thường nhất được mô tả.

Các tác phẩm kinh điển của anh ấy bao gồm câu chuyện "The Nun", mà chúng ta sẽ kể chi tiết hơn, các tiểu thuyết "Ramo's Nephew", "Jacques the Fatalist and His Master". Đối với hầu hết những người đương thời, những cuốn sách này vẫn chưa được biết đến, vì tác giả thực tế đã không in chúng trong suốt cuộc đời của mình.

Điều đáng chú ý là tất cả các tác phẩm này đều được thống nhất bởi chủ nghĩa hiện thực, sự tùy ý đáng kinh ngạc và một phong cách tường thuật minh bạch, cực kỳ rõ ràng. Đọc các tác phẩm của Diderot luôn dễ dàng, bởi vì chúng hầu như hoàn toàn không có sự tô điểm bằng lời nói.

Hầu hếtCác tác phẩm của ông có thể được tìm thấy là từ chối nhà thờ và tôn giáo, cam kết với các mục tiêu nhân văn, những ý tưởng lý tưởng hóa về bổn phận của con người.

Các nguyên tắc thẩm mỹ và triết học mà Diderot tuyên bố có thể được bắt nguồn từ thái độ của anh ấy đối với mỹ thuật. Từ năm 1759 đến năm 1781, ông thường xuyên đăng các bài phê bình về các tiệm rượu ở Paris trên tờ báo viết tay của bạn ông Grimm, tờ báo này được gọi là Tờ báo Văn học. Nó được gửi bằng cách đăng ký cho các hoàng tử và quốc vương có ảnh hưởng.

Ni cô

Đây là một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của Diderot. Nó mô tả những luân lý sa đọa ngự trị trong tu viện. Trong cuốn sách "The Nun" của Denis Diderot, câu chuyện được kể từ góc nhìn của một cô gái trẻ mới vào nghề, người không nhận ra mình đang trải qua những cảm giác gì.

Các nhà phê bình ghi nhận trong tác phẩm này sự kết hợp tuyệt vời giữa sự thật tâm lý với chủ nghĩa tự nhiên vô cùng táo bạo thời bấy giờ. Tất cả những điều này làm cho câu chuyện của Denis Diderot "The Nun" trở thành một trong những tác phẩm văn xuôi hay nhất của thế kỷ XVIII, ít nhất là ở Pháp. Ngoài ra, đây là một ví dụ điển hình về tuyên truyền chống tôn giáo.

Động lực để viết cuốn sách này là một câu chuyện có thật mà tác giả đã tìm hiểu. Vào những năm 50 của thế kỷ XVIII, những bí mật của tu viện đã được phơi bày. Ở Pháp trước cách mạng, đời sống nhà thờ là một trong những chủ đề thú vị và cấp bách nhất.

Bản thân câu chuyện bắt đầu với một tình tiết trong đó nhân vật chính Suzanne, một đứa con ngoài giá thú, bị ép gửi cho một phụ nữtu viện. Trên thực tế, mẹ của cô đã phản bội cô, nhưng cô gái vẫn yêu cô, không tiết lộ bí mật về nguồn gốc của cô, mặc dù điều này có thể giúp cô giải thoát cho chính mình. Thay vào đó, cô ấy thực hiện một số nỗ lực để thoát khỏi ẩn viện để giành được tự do, một trong số đó kết thúc tốt đẹp.

Cháu trai của Ramo

Một tác phẩm nổi tiếng khác của Diderot là tiểu thuyết Đứa cháu của Rameau. Nhiều nhà phê bình văn học coi anh ấy là đỉnh cao sáng tạo của người anh hùng trong bài báo của chúng tôi.

Bản thân cuốn tiểu thuyết được viết dưới hình thức đối thoại giữa tác giả và cháu trai của nhà soạn nhạc Rameau, người rất nổi tiếng ở Pháp thời bấy giờ. Người họ hàng bắt đầu nói với sự ngưỡng mộ về hành vi trộm cắp và cuộc sống ký sinh gây thiệt hại cho người khác. Ramo trẻ hơn xuất hiện trong tác phẩm như hiện thân của sự ích kỷ tồn tại trong xã hội hiện đại.

Du lịch Nga

Catherine II, người đã trao đổi thư từ và có quan hệ thân thiện với Voltaire, rất hứng thú với tác phẩm của Diderot về Bách khoa toàn thư nổi tiếng. Ngay khi vừa lên ngôi, bà đã lập tức đề nghị chuyển ấn phẩm sang Nga. Đằng sau điều này không chỉ ẩn chứa mong muốn củng cố danh tiếng của mình mà còn là nỗ lực đáp ứng sự quan tâm của bộ phận có học và khai sáng trong xã hội Nga đối với công việc này.

Diderot từ chối lời đề nghị này, nhưng đồng ý bán thư viện độc đáo của mình cho Nữ hoàng với giá 50.000 livres. Hơn nữa, bản thân những cuốn sách vẫn thuộc quyền sử dụng của ông cho đến cuối đời. Anh trở thành người quản lý các công trình trong nhà mình với tư cách là thủ thư riêng của Hoàng hậu.

Theo lời mời của Catherine, anh ấy đã ở lạiPetersburg từ tháng 10 năm 1773 đến tháng 3 năm 1774. Trong thời gian này, ông được bầu làm thành viên danh dự của Viện Hàn lâm Khoa học ở St. Petersburg.

Khi trở lại Pháp, anh ấy đã viết một số bài luận về khả năng giới thiệu Nga với nền văn minh châu Âu. Những tuyên bố đầy hoài nghi của ông về chính sách của Catherine đã khơi dậy sự tức giận của bà, nhưng chúng được biết đến ở Nga sau cái chết của nhà triết học.

Năm 1784, ông qua đời tại Paris ở tuổi 70.